文学作品　《猜测僰人》 刘光富

川南兴文县僰王山之行，心里不是很想去，为此也影响了脚步，甚至还一度动摇了念头，那是因为儿子之前去过，说是不太好玩，现在的情况是，孩子往往不太在意大人的说词，反倒是大人不知不觉就把孩子的说法听进去了，那阵我们做孩子的时候就不大一样，大人说的自然都是“圣旨”。等到往那赶了，车上只有同行的文友兼司机老方去过，纠缠着问他游历的感受，他以习惯的不急不慢的语气告诉我们，我是晚上去的，接了人就走，不要说他眼睛不好，就算是我这双眼睛，浓浓的夜色中的匆忙行走又能感受到什么？这原本已是夏天，同行的朋友却特别提醒我要穿厚点，并说他查询过天气预报的，尽管如此，我最终还是选择了短衬衫，随着车往山上攀行，果然就感受到凉意了，到了住宿地，竟然迫不及待向老板要了一件黑色衣衫给自己套上，这天到底怎么回事？又来一个猜测。奇怪，这一路上，都在做着种种猜测，看来，这次踏访僰王山，也许注定就是一次猜测之行。
    之前我没有认真了解过僰人，甚至连“僰”字都是踏访之前才从电脑上才弄准读音的，到了山上，我竟然提出要认识一下僰人，这次两省三市七县作家笔会的主办方“主心骨”——兴文县作协的刘大如主席在我这个要求时，一下子就张大了嘴，眼睛里划着个莫大的问号，而我心里倒觉得，认识一下僰人，拜会一下他们中的几个又有什么惊讶的？不过从此多几个朋友罢了。旁边的同行悄悄拉了我的衣袖一下。到底我做错了什么？我在心底里又在猜测着。
    由神话开始了对僰人猜测。认识僰人，得回到很多年前的洪荒时代。那时的僰人少女，亭亭玉立，着黑衣，头上扎花绳，发髻高高，苗条健美，鸭蛋脸儿，齿白唇红，她从神话传说中起源，在神话中，她住在云雾缭绕的昆仑山，那是祥云朵朵，溪流潺潺，花香鸟语的地方，她是西王母身边乖巧的侍女“阿鹰”，由小山鹰修炼成的人身。和她心仪的王子阿彩被惩罚来到金沙江的一片酸枣树林边，以酸枣作食物，并砍来树枝和野草在酸枣树下搭建小窝棚为家，从此生儿育女，沿袭她们的姓，就都姓阿了，由于她们最先居住在酸枣树下，因为“棘”就是酸枣树，所以“僰”字含义就是酸枣树下居住的人。
    从他们祖先开始，我们索性把一个民族建立在猜测之上，这样，就可以从史料进一步猜测到，僰人是中国历史悠久的古老民族之一。因僰人首领因跟随周武王伐纣有功，被封为“僰侯”，并以宜宾（今名）为中心，在今川南和滇东北地区建立了势力强大的“僰侯国”。秦汉以后，中原势力渐及西南，僰人势力日衰，但仍在以宜宾（今名）为中心的川南地区和以昭通（今名）为中心的滇东北地区与其他民族杂居。在珙县、兴文、筠连等地（今名）的僰人，明朝万历元年（1573），由于封建王朝的围剿，僰人在中国历史舞台上“人间蒸发”。
     一个古老的民族为何会在“人间蒸发”？而且事情初步判定发生在1573年，对这样的历史事件我们无从去判断是非曲直，但在接下来的一整天里，我一直在做着他们为什么会被整体消亡的种种猜测，我打听过，大凡踏访者都在心里做着猜测。
     根据明顾炎武（1613—1682）《天下郡国利病书》记述：
     “僰有姓氏，用白练缠头。衣尚青碧，背领袂缘俱刺纹绣。裳裤复膝，亦织斑带，以为行缠。常佩双刀，善使劲弩。女绾发摄髻，饰以簪压，衫之前后纹绣绚烂，长裙细褶，膝以下亦刺纹绣。行缠杂以青紫，出则著草履。婚则论财，丧则戚邻咸聚，挝鼓作乐至夜，男女杂居。自有番书、卜日，不同于中国。”
     据明朝史料记载，为解决元朝实行的土司制度产生的积弊，明朝实行了改土归流政策，即逐步取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣流官进行管理。明朝的改土归流主要在贵州、四川、云南、广西等4地进行。明代的改土归流政策遭到土司的强烈反抗，因而在许多改设流官的府、州、县中，流官政权很不巩固。有的土司地区设流官后，因为各种原因而出现了复流为土的现象。如弘治八年（1495），马湖“土知府安鳌有罪伏诛”，朝廷遂改马湖土府为流官知府，但知府驻地以外的泥溪、沐川、平夷、蛮夷四长官司仍然是土司的势力范围。
     《明实录》、《明史》、“平蛮碑”及川南各地志书等史料，关于都掌蛮（僰人）情况的记载中，朝廷对都掌蛮（僰人）征讨方面的特别多。《叙州府志》、《任瀚平蛮碑》、《功宗小纪碑》记载：“明兴二百年间，王师西下讨罪，前数百战……”。《天下郡国利弊书·四川·建武千户所》记载：“先后凡十有二征，俱弗克。”都掌蛮（僰人）不会无缘无故反叛，明王朝也不会无缘无故清剿。
     由此，就可以猜测到他们已经很危险了，但终究无法猜测他们迟早会被赶尽杀绝。
     应该说，川南一带社会矛盾激化的总爆发，明实行的改土归流政策是直接的导火索。
     《长宁县志·兵防》记载：明宪宗下诏程信，要他直抵寇贼出没去处，相机设法，或彼此夹攻，或合势剿杀，务使根株悉拔，种类不遗。到万历元年时，朝廷更坚定了将都掌蛮（僰人）斩尽杀绝的决心。明万历元年（1573）三月，10多万官兵汇集叙州，浩浩荡荡去征剿弱小的僰人（还包括土僚、倮倮、苗等）。《珙县志》（旧志）所记：“今珙邑僰类已尽，而县石岩犹多僰人棺。”
     此刻，穿着临时从旅店主人那里拿来的那件黑衫，静静地站在僰人悬棺面前，同游的作家们面对我的背影，如同面对消失于400余年前的哪位僰人，集体在各自的心里猜测着僰人，猜测他们的整体消亡，也猜测他们的种种。无疑他们最终消亡在“顺我者昌逆我者亡”的铁律面前，我不禁要问，有必要以一族人的牺牲代价来撑起一份妄自尊大？并且进一步猜测，后人的韬光养晦又是不是由他们的教训换取的经验？也可以作这样的进一步猜测，他们在逝去后把自己挂在半空中——悬崖石壁上，又是不是在对今天居住城市高楼做出的某种暗示？
     既然僰人又有过那么一次惨烈的牺牲，并且以后还为他们建立一座世界级地质公园——兴文世界地质公园，甚至还专门成立了中国僰文化研究中心，无论由谁来踏访僰王山，都会对他们来一次集体复活，同样还会做着他们要是恪守山水间寻常生态的种种猜测。