苗族芦笙制作工艺

苗族芦笙，兴文苗语称ghenx(“哽”)，兴文汉语方言称“罗笙”，属吹管乐器，是川南山区县宜宾市兴文县苗族自古以来最具代表性的传统乐器，是兴文苗族文化的符号。据《明史》、《苗族通史》、民国《古宋县志初稿》等记载，兴文苗族先民是汉晋时期伴随迁自甘肃“三危 ”和湘黔毗邻的武陵区域苗族迁徙而来的，至今约1700年。据兴文苗族民间传说，芦笙起源于苗族祭奠亲人，抒发悲情的故事。古时有一苗族家庭，生有八子，都娶妻生儿育女，可谓儿孙满堂。一日其父上山打猎，数日未归。儿、媳不见父归，上山寻找，待找到时，其父已于数日前不幸病故于深山丛林中，尸体腐烂，不能抬回。八个儿子和媳妇日夜守候在父亲尸旁，为防豺狼虎豹袭击，小兄弟一人用树皮卷成圆筒，敲打发声，另七人各砍一截长短不一的竹筒，安上竹簧来吹，吹出的声音代表各自的哭声，媳妇们则点燃干竹块陪伴。为了守灵和种地两不误，先是把二哥的竹簧取出来安在大哥的竹筒里合为一支，后来每把芦笙六管中较短较粗的一支管是两块簧片即由此而来。二哥走后，六个兄弟又把六根音筒插在一个掏空的木斗里，每天轮换着由一人吹，芦笙由此产生并流传至今。兴文属亚热带山区，制作芦笙的甜苦竹、茨竹到处都有，因此兴文苗族制作和使用芦笙的历史悠久。清乾隆年间编撰的《皇清职贡图》载：“泸州九姓长官司任氏，自明洪武时内附授职世袭，本朝顺治初归化。设学校师儒，风俗淳朴。苗民椎髻，裹青布帕，著花布衣，披棕榈皮，跣足。勤于耕，常吹竹筒笙为乐。”并附永宁协右营属九姓苗人、苗妇人物插图各一幅，图中苗人正捧笙而吹。九姓长官司为今兴文县古宋镇。民国《古宋县志初稿》卷8《人类》载，苗族丧祭则“悬鼓室中，鼓响吹罗笙（今注：芦笙）应之，诸苗周环跳舞，舞毕以酒肉献死，既献，焚楮取酒肉而饮食之，乃散。”除婚姻嫁娶仪礼忌奏芦笙外，其他喜庆忧伤场合、各种节日和平时娱乐均可吹奏，但曲牌调式有别。至20世纪90年代始，随着民族文化保护工作的开展，芦笙作为苗族文化的标志，更加频繁地出现在大众面前，或出现于重大活动，或出现于雕塑绘画。

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    兴文苗族芦笙由吹管、音管两部份组成。吹管分上下两部份，上部份是气管，下部份是笙斗，笙斗下端封闭，上面钻有两排共六孔，每孔插音管一支，音管插入笙斗处安有音舌簧片，音管长短不一，音调有高有低，最粗最短的一管安两片同一音阶的舌簧，其余管只安一片。离舌簧片前端5 厘米处钻有一按孔，即音调孔。六支管的音调为：ghenx  bab 5 6 1 2 3 5 或6 1 2 3 5 6，缺4音。芦笙吹奏略似萧笛，吹奏时用嘴含住吹管顶端，用双手的无名指和小指分别卡稳芦笙斗，在吹气或吸气的同时，双手的拇指、食指、中指分别按一音管的音孔，手指所按的音管就能发出固定的调音，依次按放音孔，就能吹奏出不同的曲调乐声来。

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    芦笙制作工艺是兴文苗族非常重要的非物质文化遗产，具有十分重要的历史研究、民族民俗宗教、音乐舞蹈艺术价值。历史研究价值方面，芦笙与兴文苗族的兴衰紧密相联，是历史见证。步入21世纪的今天，兴文成为少数民族地区待遇县，苗族文化得到重视、保护、宏扬，芦笙文化进入一些条件具备的学校课堂，响彻大雅之堂，进入非遗保护对象之列。民族民俗宗教价值方面，芦笙表现了苗族人民豪迈奔放的性格，丰富多彩的传统习俗和万物有灵的自然崇拜观念。芦笙是苗族的重器、礼器、祭器，芦笙文化融入了苗族人民的基因，喜悦的吉庆、真诚的感恩、庄重的祭祀、悲怆的丧葬等重要场合都离不开芦笙。兴文苗族认为芦笙能通天地，走阴阳，达鬼神，让死者灵魂知道人们的祈祷心愿，因此在丧葬活动中从死者停止心跳到入土安葬，无一程序不用芦笙，在“做斋祭”活动时甚至要吹几天几夜的芦笙。又如熬铜成汁浇注铜片时，旁人包括妻儿父母均不能见，否则铜化为泥。音乐舞蹈艺术价值方面，芦笙是兴文苗族人民的艺术语言，表现了苗族人民对音乐舞蹈艺术的独特理解和运用，对艺术享受的追求。芦笙可独奏，也可合奏，独奏时清雅柔和，似抒情小曲，淙淙流水；合奏则高昂激越，如万马奔腾，江涛拍岸，距离二三十丈开外听之，音色尤美。芦笙吹奏的不同旋律就是对客人、对朋友、对自己，或对祖先、对神灵、对天地的情感和认识的表达，是心灵的诉说。芦笙通常用牛皮鼓配合演奏，苗俗有“芦笙不响鼓不鸣”之谣，人们随笙鼓节奏跳起芦笙舞——挤芦笙，男女结队挽手起舞，口呼“舍着”，步伐整齐，奔放有力，表现了苗族人民狂欢的豪迈自由性格。目前兴文苗族芦笙除县内外，还销往宜宾市珙县、筠连，泸州叙永、古蔺，云南威信等地。

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兴文苗族传统芦笙多为六管，偶有八管。其制作工艺如下：

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一、制作原料：1、干透的甜苦竹，大小长短不一，用于制作音管。2、干透的杉木，用于制作吹管。一般长40厘米以上，直径10厘米以上。3、黄铜，用于制作芦笙簧片。4、野樱桃树皮若干，此树皮纤维方向为横向，结实耐腐，便于箍紧吹管和笙斗。

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二、制作工具：1、制作音管、吹管、笙斗及扎皮（野樱桃树皮）的砍刀（齐刀）、削刀、锯、斧、大推子、螃蟹推、锉、凿、刨、挖刀、铁锤、烙钎、钻。2、精炼黄铜的小锅（用白鳝泥自制）、火炉，锻打铜簧片的铁凳、锤子，测量簧片尺寸的尺子，切割簧片的尖刀。

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三、制作过程：1、选取苦竹、杉木。根据计划制作的芦笙的造型、大小和数量，于夏至后到苦竹林选取苦竹数十根，竹林边上者最老最好。砍竹后将竹剔枝插入露天的泥土晾晒60天以上，直至晾干发白，才可使用。同时按造型要求伐取大小合适的若干根杉木晒干。

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2、将晾干的无裂缝的苦竹、杉木取回制作音管、吹管。音管长短大小不一，皆有一定尺寸。如1号芦笙，管径0.8厘米，音管长短分别是：第一根长6寸，第二根较前短1.5寸，第三根又较前短1.5寸，第四根较前短1寸，第五根较前短5厘米，第六根较前短1.5寸。2号芦笙，管径1厘米，音管长短分别是：第一根1.5尺，第二根较前短2寸，第三根较前长2寸，第四根较前短1寸，第五根较前短2寸，第六根较前短2寸（以上皆未计加于音管顶端的竹帽即扩音筒，竹帽长10厘米）。3号芦笙，管径1.5厘米，第一根长度2尺，以后如上递减。4号芦笙，管径2.5厘米，第一根长度不固定，起码1米长，以后分别递减。制作音管时，拟插入笙斗的部位必须保留内部竹节，以让今后气流全部通过竹节上方的簧片振动发音，其余竹节则打穿。将杉木砍削成连为一体的吹管和笙斗，以2号芦笙为例，吹管和笙斗全长58厘米，其中吹管44厘米，笙斗10厘米，笙斗尾4厘米。吹管上小下大，上头直径2厘米，下头直径3厘米，下方连笙斗。笙斗呈椭圆形长方体，长10厘米，宽6厘米，厚4厘米。传统方法将吹管和笙斗用锯一分为二，每方厚2厘米，从内测用挖刀挖出进气道和笙斗共鸣腔，吹管和笙斗剩余壁厚约1厘米，笙尾则不动。然后将两部分合二为一，用长短合适并剪为公母榫的野樱桃皮箍紧固定，再在笙斗上钻出6个安装音管的孔，大小与音管相同。今天大部分艺师制作笙斗的共鸣腔时采用了现代的钻床掏空办法了。

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3、熬制簧片。将黄铜若干置于耐火锅内，放于火炉上熬化以去除杂质，使以后制成的簧片音色更纯，经久耐用。此时任何其他人，即使是父母妻儿，均不得观看熬铜过程，否则铜将化为泥土，据传承人王从富说是制作芦笙的一个传统禁忌，他本人曾遇到过。将铜汁倒入条形模型，冷却成铜条，置于平直的铁砧上敲打成厚约0.2-0.3毫米的铜片，再用剪刀剪成长宽不一的长方形小铜片，一般长2至2.5厘米，再用锋利无比的尖刀划出簧舌，即成簧片。簧片一般长而薄的音低，短而厚的音高，各调音舌的确定全在经验把握。

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4、安装芦笙：通常音管安装在笙斗孔里时下小上大，一则坚固结实，二则利于扩音。音管安装好后下端一般穿出笙斗约7至9厘米，根据芦笙大小而定，由此可确定在音管上安装簧片的位置，簧片的位置必须位于笙斗中空处。安装簧片时，先用快刀在音管上纵向削出一长方形面，宽度与簧片宽度相当，长度稍短，以便用两头竹片卡住固定簧片,最短最粗的一根安装两块簧片。长方形面中间有一更小的长方形孔，与簧舌正好相对，气流穿孔经过簧舌，振动发音。安装簧片时须一一检查音准，符合才装好。为使笙斗更加结实闭气，可在三组音管之间部位补箍野樱桃皮。

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5、音管钻孔：在六根音管靠近笙斗且最适宜于用手指按放的位置确定音孔，用烧红的烙钎烙出音孔，吹奏时按之即为调音。过去的芦笙音管上都没有竹质管帽，现在增加了，还在管帽钻孔，目的都是为了扩音。至此，一把芦笙制作完成。